INTRODUCCIÓN
La educación como fenómeno social esencialmente humano
constituye una de las preocupaciones fundamentales del hombre a lo largo de su
historia, quien ha encontrado en ella el medio más importante de perpetuar su
presencia y perfeccionar su existencia. Es por ello que es un proceso que
marcha paralelo a su desenvolvimiento y desarrollo. La importancia concedida la
ha convertido en objeto de estudio permanente de la filosofía, la ciencia, el
arte y la tecnología, quienes desde su particular enfoque han buscado que
describirla, explicarla, orientarla y optimizarla cuidando que ninguno de sus
campos, componentes, aspectos y actores queden sin ser tratados. Como resultado
de esta preocupación y valoración, el hombre en sus distintas realidades y
latitudes ha dado origen a una teoría educativa frondosa y muy rica en la que
cada sociedad ha puesto de manifiesto su particular manera de concebirla y
abordarla. Por lo tantos desde el siglo XVI; algunos autores han venido
perfeccionando el arte de educar a la sociedad y sin embargo, en este trabajo
hablaremos de un autor de origen soviético de pensamiento diferente como lo es Antón Semiónovich Makarenko, uno
de los representantes importantes de lo que fue el pensamiento educativo
soviético en el siglo pasado.
Tratar de conjugar los aspectos filosóficos, científicos
y técnicos de la educación en busca del conocimiento lo más amplio posible del
hecho o fenómeno educativo es una de nuestras preocupaciones fundamentales y es
por ello que luego de aproximarnos de manera general a este fenómeno a través
del análisis de sus campos, elementos, procesos y sujetos, hacemos una
caracterización global del pensamiento crítico de la educación en los, modelos
educativos y los medios que plantearon o pusieron en práctica para viabilizar su
propuesta educativa.
JUSTIFICACIÓN
La sociedad menciona
algunos escritores críticos, mencionan que los jóvenes de esta época
están totalmente corrompidos por el machismo y son extremadamente irrespetuosos
hacia sus: Padres, profesores, compañeros y a otras personas que los rodean
dentro su contexto, es por eso que este trabajo brinda una información adecuada
donde demuestra la teoría de Antón Semiónovich Makarenko
especialmente que estrategia empleo o aplico a la educación soviética, con los niños delincuentes realizando un análisis de este autor el
aporte que dejo en la historia es de mucha ayuda para la pedagogía actual,
porque él empleo como estrategia el trabajo jerarquizado por medio de una
educación en valores, es por eso que se hace este trabajo y que es importante realizar ,ya que el autor
se basó en los principios del leninismo y marxismo y de ahí realizo la
corriente comunista, el cual necesita ser rígido para enseñar por lo tanto es
necesario analizarlo a este autor y su aporte de la pedagogía soviética.
Makarenko en su teoría dejo un aporte a la educación que es de gran beneficio para
la actualidad, porque su enseñanza estaba basado a niños delincuentes, es por eso que su
teoría es comunista porque aplico como estrategia el trabajo, ahí poniendo
énfasis lo que es la rigidez, el orden, la honestidad, la diligencia, la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientación, la
subordinación y la capacidad de mando, estas cualidades de personas hace que se
aplique el comunismo, por lo tanto es necesario realizar este análisis de la teoría
para conocer las ventajas que nos trae a la educación y de esa manera
informarnos sobre los aportes educativos de Antón Semiónovich Makarenko.
La importancia de este autor en sus propuestas
pedagógicas esta primero en la jerarquización, el orden en el trabajo, siendo
la estrategia que usa, el trabajo para tener una capacidad de subordinación y
educar en valores por medio de las cualidades.
Es necesario que esta teoría se aplique en la educación
en el salvador para tener jóvenes bien formados tanto en valores como
cognitivamente, ya que el enfoque constructivista no da buen resultado.
OBJETIVOS.
OBJETIVO GENERAL.
·
Presentar
parte de la teoría de Antón Semiónovich Makarenko en cuanto a la pedagogía
desde un enfoque crítico.
OBJETIVOS
ESPECÍFICO.
·
Describir
la teoría de Makarenko, a través de la revisión de su aporte y teoría.
·
Identificar
los aspectos más importantes y relevantes de la teoría de Makarenko a través
del análisis de su aporte crítico a la pedagogía.
MARCO TEORICO.
ANTÓN SEMIÓNOVICH MAKÁRENKO.
Antón Semiónovich Makarenko;
nació en Bielopolie, provincia de Járkov (Ucrania) el 1°
de marzo de en 1888 y murió en Moscú en 1939.
Desde los
quince años inicio su trabajo en la enseñanza secundaria primero como ayudante
de maestro.
A los
diecisiete años, obtuvo el título de maestro. En 1920 le encargan que organice
en las cercanías de Poltava, ciudad del sur de Rusia, una colonia para
delincuentes menores de edad, que recibió el nombre de “Colonia Máximo Gorki”.
En ese lugar se recibía a niños vagabundos cuyos padres perecieron durante la
guerra civil o por epidemias y hambre, y los quienes pronto se convirtieron en
magníficos jóvenes, inteligentes, de alta moral y de gustos estéticos elevados.
Makarenko decía que si el adolescente es malo es debido a la carencia de un
buen condicionamiento social. Solo con una experiencia social verdadera, aprenderán
a apreciar los valores de la sociabilidad y se producirá su regeneración
interior.
En la Colonia
Gorki, Makarenko condujo a la reeducación humana a todos aquellos muchachos
mediante una constante dedicación, restituyéndoles la dignidad humana y social.
Entregado a
estas acciones, Makarenko creó un sistema pedagógico innovador, el cual se
refleja a través de novelas, obras de teatro y guiones cinematográficos. La más
notoria y querida obra del autor Poema
Pedagógico representa personajes que viven fuera de sus páginas y son
personificados por pedagogos, médicos, ingenieros, aviadores.
En septiembre
de 1917 asumió el cargo de inspector de segunda enseñanza. Ese mismo años
estallo la Revolución en Rusia, con la cual se identificó y a la que consideró
como una ocasión propicia para implantar en la escuela el carácter de
colectivista y productivo de la nueva sociedad.
Tanto Makarenko
como Blonskij crean una pedagogía activa, la cual se funda en una psicología
voluntarista. Blonskij, defensor de la ideas marxistas, sostiene que el trabajo
en la industria asegura una formación multilateral, al ser la fábrica un
espacio educativo.
En el siguiente cuadro se esquematizan las
ideas escolares de Blonskij:
|
De los 3 a
los 7 años
|
Juego en un
medio en el que se trabaje
|
|
De los 8 a
los 13 años
|
Incluir en
una comunidad de trabajo
|
|
A partir de
los 14 años
|
Se aprende en
la fábrica
|
Ideas escolares de Blonskij (Fullat, 1992).
Desde esta
postura, el escolar toma parte activa en su desarrollo, añadiendo el trabajo
productivo como elemento esencial. La escuela debía ser única, con una estrecha
unión entre trabajo intelectual y manual. La enseñanza para Makarenko, ha de
ser politécnica, de modo que se familiarice a los alumnos con la producción
agrícola e industrial.
Gorki expreso
que Makarenko “es un maravilloso Hombre con mayúscula, un hombre de esos que
Rusia necesita”. Dejo de existir en 1939 un primero de abril en Moscú, después
de proporcionar una educación a un pueblo que en el momento de la revolución
contaba con el 80% de analfabetos.
Es
reconocido como un pionero en la historia de la educación, un hombre que se
aprovechó de las circunstancias que le rodeaban para involucrarse en una acción
pedagógica basada en el trabajo y la práctica, Rechazaba las teorías de los
otros grandes, al considerar que no reflejaban la realidad de la enseñanza,
quedándose sólo en el papel sin considerar que el acto didáctico es algo
meramente práctico.
Evidentemente
nos encontramos ante una pedagogía que nace de las circunstancias pero esto no
le quita mérito, sino todo lo contrario: las teorías de Makarenko no sólo se
han quedado en la educación sino que son aplicadas también en el trabajo
social.
Makarenko
fue un gran implicado en la revolución rusa de 1917. Sus ideas comunistas son
las que más pesan en su teoría educativa.
LOS APORTES MÁS IMPORTANTES DE
MAKARENKO.
La
pedagogía de Makarenko se basa en la práctica y en la experiencia, como ya
hemos dicho. Esto fue lo único que le ayudó a solucionar los problemas reales
que se vivían en la colonia Gorki. Debido a las características con las que los
niños llegaban a la colonia, Makarenko afirmó que el niño no es ni bueno ni
malo por naturaleza sino que es la educación la que decide este aspecto en
última instancia.
Para
solucionar los problemas que se vivían en la colonia, Makarenko basó su
pedagogía en dos puntos principales: la creación de la conciencia de grupo y el
trabajo productivo.
Para
crear la conciencia de grupo tuvo la idea de dividir a los niños en pequeños
grupos estables de 4 o 5 niños entre los cuales había un responsable. Esto
permitía que se creara un grupo consolidado que favorecía la reeducación de los
niños.
Pero
la experiencia demostró que esta conciencia de grupo se remitía sólo a este
pequeño grupo estable, así que Makarenko decidió crear grupos inestables de
trabajo destinados a tareas extraordinarias (recogida de la cosecha, plantar...)
formados por un integrante de cada grupo. La responsabilidad también variaba,
ya que Makarenko consideraba que los niños debían aprender tanto a obedecer
como a mandar.
APORTES EDUCATIVOS.
Makarenko
y la educación totalmente comprometida y estaba sometido a dos objetivos
fundamentales que asigna a la educación la cual se asientan en dos pilares
ejemplares:
• Su confianza en la sociedad soviética.
• Su fe en las posibilidades de la
educación.
Con
respecto al primer punto, Makarenko, ensalza la nueva situación de su país,
convencido de que la revolución de 1917 llevó a Rusia a la cumbre de la
historia y supuso el inicio de un nuevo orden en las relaciones humanas y en la
moral y de que la juventud rusa se convirtió en un fenómeno mundial
incomparable a cualquier otro, estaba pues orgulloso de ser ciudadano de la
Unión Soviética, y como tal se dedicó permanentemente al trabajo y la creación
educativa.
Orienta
su pedagogía a la formación de hombres capaces, a su vez, de ser también constructores
activos del comunismo, considera que la educación es la expresión del credo
político del pedagogo y que sus conocimientos no juegan más que un papel
auxiliar, en consecuencia, la pedagogía de Makarenko, no podía ser sino una
pedagogía comunista.
Makarenko,
no acepta que la educación deba fundamentarse sobre las necesidades del niño y
más bien, las necesidades en que debe ponerse más énfasis es en las de la
colectividad, en las de la sociedad, las del país y el sentimiento del deber
tiene que ir siempre ligado a ésas necesidades; opina además que el hombre se
mueve según las leyes de la naturaleza y por consecuencia el papel de la
educación consiste en: educar ésa
naturaleza en función de esa sociedad, de tal manera que los educadores
soviéticos no son los servidores de la naturaleza sino los maestros.
Menciona
además, que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la
diligencia, la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientación, la
subordinación y la capacidad de mando; estas dos últimas cualidades son
claramente comunistas, Es decir que estas cualidades ayudan a tener un buen
comportamiento dentro la sociedad y ser personas competentes, obedientes y que
deben de ser capaces de subordinar y tener un mando de eficiencia, donde no exista
impuntualidad y que cada ser humano debe practicar la honestidad esto lo ayudo
mucho a Makarenko la colonia Gorki
porque ahí trato con niños delincuentes y eso le hizo que reflexionara y
pensara de diferente forma a otros.
Dentro
de estas perspectivas, algunas de las cualidades que deben ser fruto de la
educación y que todo ciudadano soviético debe tener:
-Ante
todo un profundo sentimiento del deber y de la responsabilidad para con los
objetivos de la Sociedad Soviética.
-Un
espíritu de colaboración, solidaridad y camaradería diametralmente opuesto a
cualquier tipo de fantasía o egoísmos individualistas.
-Una
personalidad disciplinada, con un gran dominio de la voluntad y con las miras
puestas siempre en los intereses de la colectividad.
-Unas
condiciones personales y un modo de actuar que impidan la sumisión y la
explotación del hombre por el hombre.
-Una
sólida formación política que hiciera de cada colono un comunista convencido y
un propagandista de sus ideas a través de su acción y su palabra.
ALGUNOS
DE SUS PLANTEAMIENTOS MÁS IMPORTANTES EN LA EDUCACION.
El Estado tiene la obligación de dirigir la
vida de las personas. La familia no debe ser la encargada.
La educación no está al servicio de la
individualidad, sino pensada para la colectividad, la persona al servicio del
bien común (Bien Común Producto de una sociedad sin clases, donde las personas
contribuyen lo más que pueden)
La educación tiene que estar al servicio del
trabajo. El trabajo debe presentarse como un valor en el individuo, por lo
tanto, la educación es un proceso mediante el cual, cualquier persona llega a
valorar tanto la enseñanza como el trabajo. El trabajo, más particularmente el
trabajo manual es aceptado y ejecutado positivamente por todos.
Disciplinamiento militar, ya que existía la
agrupación por destacamento, la vestimenta a través de uniforme, número igual
de niñas y niños. Las relaciones eran distantes al dar un anuncio de cambio.
Este enfoque fue ideado por Makarenko mediante el método de Ensayo y Error, lo
que tuvo sus orígenes a partir de los desórdenes civiles.
La escuela era definida como una colectividad
con una meta común, la que era producida por una moralidad comunista, naciendo
de la escuela un sistema bien determinado que denominaba Régimen, que conduce
al desarrollo de la disciplina.
El castigo era ejerciendo presión grupal y
haciendo a los niños participar en tareas conductistas, lo que dio paso al
fomento del desarrollo moral. Esta era la tradición colectivista o régimen, que
actúa como reforzamiento positivo en la conducta infantil.
La individualidad del niño, las diferencias
individuales fueron rechazadas. El niño debía ser absorbido en la colectividad
de la escuela. El hombre es producto de la experiencia.
SU GRAN RETO FUE LA COLONIA PARA DELINCUENTES JUVENILES.
En
septiembre de 1920 propusieron a Makarenko dirigir una colonia para
delincuentes juveniles recién formada, a lo que él accedió en el acto. El
comienzo de su labor en la colonia fue increíblemente difícil. Cinco edificios
cuadrados de ladrillo le recibieron con un vacío total. En las habitaciones no
había absolutamente nada: ventanas, puertas y estufas, todo lo habían
arrancado, hasta el último árbol. Al cabo de dos meses, cuando uno de los
edificios se había rehabilitado como buenamente se pudo, llegaron a la colonia
los primeros seis educandos, muchachos de 16 a 17 años, delincuentes sociales
que, aunque no ofendían a los pedagogos, simplemente, no reparaban siquiera en
su presencia. Uno de estos primeros educandos no tardó en realizar un atraco
con asesinato y fue detenido en la propia colonia. Sin saber qué hacer, cómo
abordar a los educandos, Makarenko y sus pocos auxiliares recurrieron a los
libros de pedagogía, pero la teoría pedagógica respondía a las preguntas
apremiantes de la vida práctica con un silencio de ultratumba. Vio entonces
claro que no necesitaba fórmulas librescas que, de todas las maneras, no podría
adaptar a aquella situación, sino un análisis propio y concreto.
EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO DE
MAKARENKO COMO NUEVO MODELO DE EDUCACIÓN.
Cabe
mencionar que Makarenko tenía como referentes de la pedagogía socialista: Marx y
Engels, porque los consideraba personas socialistas en cuanto a los cambios.
Marx
(1818-1883) y Engels (1820-1895) integran en su pensamiento las exigencias
burguesas de la universalidad y el carácter laico de la instrucción, como base
de la educación comunista.
Marx
no fue un pedagogo en el sentido estricto de la palabra porque la educación no
fue el objeto central de su pensamiento, ni de su actividad política. En cambio
sí podemos encontrar en sus obras aportaciones relevantes.
Los
contenidos pedagógicos marxistas que encontramos se corresponden a las dos
dimensiones clásicamente reconocidas de la pedagogía.
Dentro
de la dimensión descriptiva o crítica hace referencia a la educación como un aspecto
de la realidad social que es posible conocer. Se centra sobre todo en la
crítica de la educación en el sistema capitalista. Para Marx el trabajo en el
capitalismo se convierte en el medio deformador por excelencia.
En
esta última dimensión Marx formula tres propuestas:
La reivindicación del trabajo
infantil. A pesar de que en la época de Marx se quería
erradicar el trabajo infantil, este autor considera que ha de ser igual de
productivo que el trabajo de un adulto, dice que para comer hay que trabajar.
La combinación del trabajo y la
enseñanza. En este caso Marx al igual que Engels opinan que los
niños tienen que estudiar y trabajar de forma simultánea.
La formación polivalente.
Se trata de conseguir el desarrollo integral del hombre, el llamado hombre
“omnilateral”. Marx defiende que la educación debe abarcar tres ámbitos: la
educación intelectual, la educación física y la educación politécnica.
Marx
se opone al Estado-educador, piensa que la escuela tiene que estar separada
tanto del Estado como de la Iglesia para enseñar materias neutras, que no sean
partidarias, es decir, que no den lugar a la transmisión de opiniones
ideológicas.
Para
este autor transformar la educación permite crear una nueva sociedad y
viceversa.
IDEAS GENERALES SOBRE EDUCACIÓN Y
APORTACIONES METODOLÓGICAS.
Para
Makarenko el objetivo principal de la educación es la colectividad. Fundamenta
la educación en el trabajo productivo pero considera que trabajo y educación
deben ir separados. Se aleja de la educación polivalente, de la combinación de
ambas, que proponen Marx y Engels. Tanto el trabajo productivo como la
educación tenían su tiempo específico en la rutina de la colonia, se establecía
cinco horas para el trabajo productivo y cuatro horas para el trabajo
educativo.
La
influencia pedagógica debe dirigirse hacia la colectividad. En este sentido, en
la escuela es necesario que se comparta una opinión colectiva, generalizada
para el buen entendimiento entre los miembros. Una correcta educación debe dar
capacidades al hombre para guiarse hacia su futuro.
Se
considera necesario un sistema correctivo racional. Este sistema permite
contribuir a formar un carácter humano, firme y, a su vez, educar con el
sentimiento de responsabilidad. Además de entrenar la voluntad, la dignidad y
la capacidad para resistir a tentaciones y vencerlas.
La
escuela debe tener intereses únicos, un trabajo escolar uniforme, una
autodirección y un contacto y comunicación continuos entre los miembros de la
colectividad.
La
finalidad del programa de la personalidad incluye: la noción del carácter, el
desarrollo personal, las manifestaciones internas y externas, la educación
política y el conocimiento. Un individuo debe ser laborioso, valiente, honrado
y patriota.
Es
necesario diferenciar la educación según la unidad profesional y las cualidades
personales. Hay que educar tanto la preparación profesional, la conducta, el
carácter y los complejos personales. En este sentido, se debe orientar al
individuo según sus necesidades. La posición formativa del individuo depende de
su personalidad.
Vinculando
educación y sociedad, Makarenko defiende una educación comunista y útil a la
causa obrera. Compara además la educación con una fábrica que debe analizar el
producto para crear los objetivos y que esto es necesario para que los
objetivos sean reales y no ideales. Al hilo de la educación, es necesario
destacar que para los niños que presentaban dificultades de adaptación,
Makarenko creó programas específicos con el fin de solucionar sus dificultades.
En cuanto al medio educacional más eficiente, este pedagogo era partidario de
la autogestión en la colectividad. Por contra, entendía que la disciplina no es
un medio educativo, sino un aspecto básico del educando.
Como
innovación en la educación, Makarenko defiende que en el aula debe impartirse
al mismo tiempo y en el mismo lugar la educación para niños y para niñas.
Además creó cambios radicales como la dirección y la autogestión.
Finalmente,
Makarenko parte del principio marxista para llegar a su principio del
colectivismo, el cual debe ser la base de la sociedad socialista:
“El trabajo constituye la base de
la educación socialista; el trabajo es el instrumento con el cual se conforma
la conciencia colectiva.”
LA
EDUCACIÓN SOCIALISTA EN CONTRAPOSICIÓN DE LA ESCUELA NUEVA.
La
Escuela Nueva comienza a finales del siglo XIX, sus precursores son J. J.
Rousseau, que hace una crítica a la educación de su tiempo, y L. Tolstoi, que
se centra en la libertad, el respeto de la individualidad y la disciplina
escolar. Ambos consideran que es una necesidad transformar la escuela.
La
diferencia más significativa que se presenta entre la Escuela Nueva y la
Educación Socialista, es: que la primera
se centra en la metodología del sistema educativo, pretendiendo una renovación
de las instituciones escolares, mientras que la última se centra en las
relaciones sociales que existen tanto dentro como fuera de la escuela.
La
Escuela Nueva se basa en la técnica pedagógica, en cambio Makarenko al igual
que para Marx, consideran que el trabajo no era una técnica pedagógica, sino
una actividad productiva cuyo beneficio.
Otra característica a destacar es que
la Escuela Nueva se centra en los educandos como seres individuales, mientras
que la Educación Socialista se centra en el conjunto de individuos formando así
la colectividad, es decir, se basa en la idea de que el individuo debe centrar
todas sus actuaciones y objetivos en torno a la mejora colectiva. s facilitaban
la supervivencia del grupo.
SIMILITUD ENTRE LA CORRIENTE
EDUCATIVA SOCIALISTA Y LAS IDEAS DE ESCUELA NUEVA
Una
de las similitudes a destacar entre ambos movimientos pedagógicos es su
división del trabajo para sus educandos: ambas escuelas ofrecen tanto trabajo
escolar como trabajo productivo lo que da lugar a un desarrollo multifacético
de los individuos.
La
acción educadora se da tanto para los alumnos como para las alumnas dando lugar
a la coeducación en las aulas. Además la educación se imparte en grupos
reducidos de diez ó quince alumnos que en el caso de la Educación Socialista, y
más concretamente en Makarenko, recibe el nombre de destacamentos.
Tanto
la Escuela Nueva como la Socialista, prestan atención al trabajo colectivo por
grupos. En el caso de la segunda escuela, este trabajo se realiza entre los
distintos destacamentos que se encargan cada uno de una función distinta.
Otro
rasgo común que se mantiene en las dos escuelas a las que en este desarrollo se
hace mención, es el hecho de que ambas fomentan la cooperación entre los
educandos. Se trata de no desarrollar al individuo en actividades aisladas,
sino mediante trabajos en común.
CONCLUSION.
La
Educación Socialista tuvo una gran repercusión haya por el siglo XX, siendo el
marxismo el movimiento por excelencia que promovió esta educación. Makarenko fue el principal precursor de
la Educación Socialista, el cual se basó en las ideas de Marx y Engels,
llegando a crear una nueva pedagogía
centrada en la colectividad y en las
relaciones sociales. Esta nueva educación tuvo un gran impacto en esta
época debido a que el movimiento era opuesto al de Escuela Nueva, pedagogía que
aún estaba vigente.
Desde
la Revolución Bolchevique , hasta el derrumbe del Sistema Soviético, empezaron
a llevarse a cabo en la Unión Soviética las ideas del marxismo, caracterizándose
por ser un Estado comunista. Como base a esta educación comunista, Marx y
Engels integran en su pensamiento las exigencias burguesas de la universidad y
el carácter laico de la instrucción.
En
1920 le ofrecen a Makarenko la oportunidad de dirigir una colonia de
delincuentes juveniles, lo que supuso un gran hecho que le marcaría el resto de
su vida y pedagogía. A partir de ese momento creó nuevos métodos de educación
basados en la colectividad (Colonia Gorki) y estableció la autogestión como un
principio pedagógico de las comunas.
Por
tanto, podemos decir que la colectividad es la base sobre la
que se crea la pedagogía de Makarenko, y para la creación de la colectividad
íntegra se necesita que cada uno de sus componentes actúe en sociedad y
mediante unas pautas, al igual que se necesita que la colectividad tenga como
actividad principal la preocupación por cada uno de sus integrantes.
Las
grandes obras literarias de Makarenko giran en torno a dos grandes temas: la
vida en las comunas, en este sentido destacan el Poema Pedagógico y Banderas en
las Torres, y el papel de la familia. Si bien es cierto que Makarenko también
se dedicó a escribir artículos científicos y literarios. Además, debemos
destacarle como un gran conferenciante.
En
cuanto a las discrepancias y semejanzas entre el movimiento de Escuela Nueva y
Educación Socialista, podemos señalar las características principales de ambas
corrientes, cuyo objetivo común es transformar el sistema educativo que existe
hasta el momento. Por un lado, la Escuela nueva se va a dedicar a crear nuevas
metodologías y va a dar una importancia notable al individuo, siendo éste el
centro del proceso educativo. Por otro lado, la Educación Socialista se va a
centrar en la colectividad, por ello las relaciones sociales van a ser el
requisito imprescindible para cambiar la educación. Ambos movimientos coinciden
en la necesidad de la coeducación y el desarrollo íntegro del individuo.
Tras
reflexionar sobre estas corrientes destacamos dos contradicciones. En primer
lugar, la Escuela Nueva que se centra en la metodología deja a un lado los
procedimientos didácticos. En segundo lugar, el primer movimiento destaca el
papel del individuo por encima de la colectividad, a diferencia del principio
básico de la Educación Socialista, sin embargo también da importancia al
trabajo en grupo.
BIBLIOGRAFÍA:
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instituciones contemporáneas de educación. Madrid: Editorial Síntesis, S.A.
Kumarin,
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Moscú: Editorial progreso.
Antón Makarenko: su vida y labor pedagógica.
Moscú: Editorial progreso.
Trilla
Bernet, J. (2009). Antón Semiónovich Makarenko y otras pedagogías marxistas.
En, Trilla, J. (coord.). El legado pedagógico del siglo XX para la escuela del
siglo XXI.
(1989). A. S. Makarenko. Cuadernos
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